世界消失的民族-第11章
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3。 阿卡德城邦首次统一文明地区
阿卡德人是说塞姆语的民族，很早就和苏美尔人混住在两河流域的南部，后因阿卡德帝国而得名。由于塞姆语系的各民族起源于两河流域、叙利亚或南邻*半岛，这些阿卡德人被认为是本地人。他们人数要超过苏美尔人，而且源源不断的兄弟部落还在陆续进入文明地区。当外来的苏美尔人在两河流域创建城邦时，阿卡德人或被驱走或成为他们的附庸。到卢旮勒札格西统一南方苏美尔各邦时，北方迪亚拉河口附近的塞姆人城邦阿卡德突然崛起，成为北方的霸主。这一时期的塞姆人称作古阿卡德人，其后的巴比伦语、亚述语等塞姆语的方言称作阿卡德语。
阿卡德的王萨尔贡（前2291—前2236）出身卑贱，其父是个枣椰园的园丁。他本人在基什王乌尔札巴巴的宫廷做过“司仪”，熟知苏美尔文明，因勇力和智慧超人，被拥戴为王，建立了自己的城邦阿卡德。他取代基什成为北方各城邦的领袖后，自称基什王。当温马的卢旮勒札格西围攻拉旮什时，拉旮什王乌如卡吉那向“基什王”萨尔贡求援。阿卡德王以此为由和乌鲁克王展开了争夺天下的大战。萨尔贡大败苏美尔联军，活捉了卢旮勒札格西，献俘于尼普尔的神王恩利勒大庙，声称恩利勒把天下王权授于他。在征服南方强邦乌尔和温马、臣服拉旮什之后，英勇善战的萨尔贡向两河流域的边缘扩展他的帝国。他远征叙利亚，连陷马瑞、亚尔穆提、埃波拉和图图勒等城；东征伊朗地区，又克埃兰、阿万、巴腊赫西等国。他自称身经34战，俘获50公侯（恩西），建立了第一个领土辽阔的楔形文字帝国。但他的王衔仍带有城邦的特点：“阿卡德城之王，基什城之王，国土之王，安奴的祭司长（乌鲁克城），恩利勒的大恩西（尼普尔城）”。然而，“国土之王”已有地区性意义。萨尔贡任命他的女儿恩海杜安那（En…hé…du7…anna）为乌尔的最高女祭司（entum）。阿卡德国王的儿子们被封为各城邦的总督。
八 从苏美尔城邦兴起到巴比伦帝国的消亡（4）
在公元前2004年，苏美尔王室的乌尔第三王朝被新兴起的说塞姆语的阿摩利人建立的伊辛和拉尔萨两王朝所取代。从这一时期开始，以拉旮什、温马、舒如帕克为代表的一批苏美尔城市国家开始衰亡，最后沦为荒无人烟的废墟。随着南方大批城市被逐渐放弃，苏美尔人完全消亡于巴比伦人之中了。当他的次子瑞穆什（前2235—前2227）继位时，南方乌尔叛乱。阿卡德王俘虏了乌尔王及战士五千余人；又与中部卡札鲁的叛军作战，俘其公侯及五千余人；平阿达波、扎巴兰、德尔和拉旮什等城的东部同盟的反叛，俘四城的公侯及战士一万四千余人。当德尔再次联合温马反叛时，俘德尔王等三千余人，并将成百居民处死。东方埃兰各部落对阿卡德的威胁很大，瑞穆什率军攻入埃兰，与强邦巴腊赫西的王鏖战，俘其副王等4 000人。瑞穆什的频繁征战反映了列国时的霸主只能依靠武力来维持霸权和防御外敌。萨尔贡的长子马尼什图苏（前2226—前2212）在瑞穆什之后继位。虽然因王位更迭，国内各邦再次独立，他顺利地平息了受瑞穆什打击很重的各邦的起义，把自己主要的作战方向放到埃兰方面新兴的安山和筛瑞混（sherihum）。他东渡波斯湾，征服了以苏萨为首的埃兰方面的32个城市并收取了他们的贡品。在北方，阿卡德帝国的势力此时到达哈布尔三角河网区的那喀尔（现代Tell Brak）和底格里斯河中游的阿淑尔城。
当马尼什图苏的儿子那腊姆辛（前2211—前2175）继位时，各个被征服的城邦再次反叛。基什率领西帕尔、狄尔巴特、库塔、提瓦（即巴比伦）、乌如穆、卡札鲁等数十个北方城邦脱离了阿卡德；南方没受到瑞穆什打击的旧霸主乌鲁克联合温马和圣城尼普尔乘机响应；西方的马瑞和阿皮沙勒联合波斯弯的马干共七个边缘国家派出反阿卡德国的援军，帝国几乎瓦解了。但那腊姆辛的征战精力丝毫不逊于他爷爷和父亲。他在一年内出征九次，频繁献俘于尼普尔大庙。首先平定了南方的苏美尔集团和附近的塞姆人的基什集团的内乱。然后，西征叙利亚地区，克马瑞，俘阿尔马奴王，毁埃波拉城，灭阿皮沙勒，到达地中海沿岸，在“雪松林”（阿马奴斯山）伐木运到首都建庙；在南方波斯湾地区，他进军马干，俘其王；在东北，他进入札格罗斯山中的卢卢比，在高耸的危岩上刻下胜利的浮雕；在东南，埃兰保持臣服，苏萨城是帝国的边疆重镇，城内建起苏美尔和阿卡德神的庙宇；在北方亚述地区，哈布尔河上游的那喀尔被建成为国王的行都，在重镇尼尼微和阿淑尔均发现阿卡德王的表功石碑。
由于那腊姆辛的文治武功达到顶点，阿卡德王的君权也随之扩大到极点。他不再称阿卡德王这一城邦王衔和“基什之王”这一表达苏美尔城邦霸主的头衔，而改称为“四方之王”这一帝国王衔。同时，他在国内被尊为神，他和神一样头戴牛角形象出现在各城的主庙中；他的名字之前加有神的符号，为“神那腊姆辛”；他的部属有时称之为“阿卡德的神”。然而，城邦的概念并没一下子消失，在长铭文中，他还享有尼普乐和基什两城的最高宗教首脑的头衔，成为恩利勒和扎巴巴神在人间的代理人。
阿卡德王朝靠武力维持的帝国很难持久。由于中央集权制尚未产生，当在位37年武功赫赫的阿卡德王死去后，帝国再次分裂。那腊姆辛的儿子沙尔卡里沙瑞（前2174—前2150）设法维持住了帝国的核心各城，但边远城邦都成功地获得独立。在这位效仿其父也称神的“天子”的25年统治结束时，苏美尔各邦也都成功地摆脱了阿卡德人的宗主权。南方大邦乌鲁克兴起了它的第四个王朝并被圣城尼普尔的祭司承认拥有全国的王权。然而，这一王朝是很弱的，它的霸权仅限于南方一部分地区。在北方，阿卡德王朝仍苟延残喘，先后六个王在阿卡德城邦内统治。不久，东北地区的野蛮人库提人成功地攻入了两河流域中心地区，灭亡了阿卡德王朝，占领尼普尔，成为苏美尔和阿卡德的临时主人。书包 网 。 想看书来
八 从苏美尔城邦兴起到巴比伦帝国的消亡（5）
4。 大邦库提王权下的拉旮什的古地亚王朝的繁荣
在库提人的王权下，苏美尔各城邦仍保持实际的独立。两河流域的各城邦经历了最后的繁荣时期。东部的拉旮什在古苏美尔时期就是有名的强邦，在库提时期，拉旮什城邦享有很大的自治权，并出现了一个有作为的公侯名叫古地亚。他努力发展本城的农业和手工业，扩大与外界的贸易：从小亚细亚和埃及换取金、银；从阿乌奴斯山换来高大的雪松木材；从埃及和其他地区换来石料；从札格罗斯取得铜；从埃塞俄比亚取得石榴石；从提勒蒙（波斯湾）取得木材；从苏萨雇来工匠。他用这些本地缺少的原材料和奢侈品为拉旮什的“王”——宁吉尔苏神修筑了华丽的庙宇和巨像。他本人和继承者的许多精美的黑色玄武石雕像在考古发掘中出土，这些石像反映了拉旮什当时高超的手工业和艺术水平。
虽然拉旮什躲过库提人的蹂躏，受到打击的两河流域的人民仍盼望摆脱库提人的控制。这时，偏安的乌鲁克王朝出现了一个伟大人物乌图赫旮勒。他率领苏美尔各邦勇猛作战，终于将库提人赶出中原，再次建立一个苏美尔人的大邦王朝，史称“乌鲁克第五王朝”。乌图赫旮勒光复中原后仅在位8年（前2119—前2112）。在他死后，王位被他的弟弟乌尔总督乌尔那穆（前2111—前2094）夺得，首都由乌鲁克转到乌尔，史称“乌尔第三王朝”。
5。 乌尔第三王朝建立统一的苏美尔国家
乌尔那穆在位18年，他消灭了最后一个独立城邦拉旮什，最终很可能死于战场。他的儿子舒勒吉继位后（前2093—前2046），中原地区已全部归顺乌尔王朝。
舒勒吉时期，新的寒姆民族阿摩利人从西方开始迁入两河流域，并向乌尔第三王朝表示臣服。因此，在西方，阿摩利人的马瑞成为乌尔王朝的藩属，其附近的阿摩利各部成为帝国臣民，西线无战事。舒勒吉在他的前23年统治中，致力于建设和宗教活动，对东方保持和亲，把女儿远嫁到东方伊朗的马尔哈西（巴腊赫西）国。在国内稳定、经济发展的形势下，舒勒吉开始对东方用兵。在位后期的25年中，他9次派兵攻掠迪亚拉河和下札布上游的卡腊哈尔、西穆如姆和卢卢比等国。在把女儿嫁到安山后，两国的关系仍然紧张。不久乌尔王朝和伊朗的安山战争又起，舒勒吉击败了敌国。他的战役还包括抢掠上、下札布河的乌尔比鲁和基马什基各一次，两次攻入哈布尔上游河网区的哈尔西，一次抢掠了下札布上游的沙舒如（后来的Shusharra）。
在他统治的第38年，舒勒吉在尼普尔附近修筑了一个大的牲畜存栏中心普兹瑞什达干司（现代德来海姆，Drehem），用以集中和发放各城向王室进贡的牛、羊和野生动物。绝大多数牲口被发放到尼普尔和其他城市的诸神庙以及王室各宫室，用作宗教节日和仪式的牺牲，同时还用作招待外国使节、宫廷仆役和士兵的食用等等。死了的牲畜每天被送到特殊仓库，加工成皮、干肉、筋绳储藏起来，一些还送到狮栏和狗栏作为喂食。该中心最多时，每天可收到上万头牲口，可见帝国祭祀和耗用以及各城贡品的规模之宏大。
从舒勒吉20年起，他仿效前朝伟大的那腊姆辛父子，自称为神。他的三个继承者和随后的伊辛、拉尔萨王朝诸王也都自称为神。可见这一时期，王权再次达到最高顶点以及王权和神权紧密结合的特点。有的国王并没有突出的文治武功，他们可能是通过和女神伊什塔尔结婚，在圣婚仪式中成为神的。当阿摩利人的巴比伦王朝统一天下时，他们放弃了称神的做法，从此，在两河流域王权一直低于神权。txt电子书分享平台
八 从苏美尔城邦兴起到巴比伦帝国的消亡（6）
舒勒吉的两个儿子阿马尔辛（前2045—前2037）和舒辛（前2036—前2028）先后成为国王，各治9年。阿马尔辛在其统治元年�
