人道天堂-第1章
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作者：荆柯守
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资料相关
主人公人物卡
方姓（父）：出自方雷氏及方相氏之后裔。传说神农有后裔开始得雷姓。传至8代孙帝榆罔之子雷，黄帝伐蚩尤时，因功被封于方山（大致为今河南叶县南），其后子孙有以地为氏姓方。
孟姓（母）：孟氏，发源于春秋的鲁国公族。鲁国的开国君主是周公旦的长子伯禽，周公旦是周武王之弟，那么孟氏应该是周文王的姬姓子孙。
主人公的父亲：方敬田
主人公的母亲：孟迁迁
主人公基本上是由他们抚养成人
主人公的道德观和宗教信仰基本上属于华夏神系，为了维护他的信仰，他会做一些工作，但是不会危急到自己的生命，是家族和社会风气教会了主人公接受这种道德观念和信仰。
主人公没有什么不同寻常的爱好，也就是一般的英俊，主人公能够杀人，为了他的利益和理想，主人公目前还没有什么敌人。
现在主人公的人际关系基本上平淡，没有什么特别亲密的朋友，也没有什么特别敌视的仇敌
主人公基本上没有什么精神心理上的麻烦，唯一的就是成绩比较差而已
主人公以坦白来对待别人，愿意相信别人，因为一切都对他无所谓
主人公的日常生活就是学生的生涯
主人公没有经历过这个世界上的重大事件，主人公有族人，主人公的理想或者说人生目标是成为至人，他努力追求目标，主人公有建立家庭的想法，他心目中理想的伴侣是美丽一点，可爱更多，贤惠最重要
主人公考虑过他死亡的可能性，他决定为了生存而奋斗
主人公人物卡
姓名：方信
年纪：15
性别：男
修炼：基础练气术
技能：布偶制造技能
学校：镇技学院
家庭：中等富裕，家族源流
金钱：30万元
本文目前涉及的华夏神
本文目前涉及的华夏神
（1）社神
一户之神，通常是祖先灵，必须受到土地神的册封，不属于正神，但是却是正神的预备班，其功能能够保护这一家一户的安全，拒绝邪灵的入侵
（2）土地神
又称“土地公”，民间信仰最为普遍的众神之一，凡是乡镇都有会此神，一个土地神的控制面积不一
流行于华夏族地区及部分受华夏族文化影响的地区。
亚洲土地神的覆盖范围非常大，而美洲也有大批土地神，欧洲最少
土地神属于地方保护神，凡有华夏族人群居住的地方就有土地神。祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。
在本世界，土地神由具备功德者，或者修炼者死后担任，每个月的初二、十六，都要祭拜土地。
土地神的职责：土地神属于基层的神明，属于城隍之下，掌管乡里死者的户籍，是地府的行政神。
同时土地神具备一定的调控土地生产的力量
华夏族的习俗，每个人出生，都到当地土地神那里注册——即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯；人去世之后，做超度仪式时，都会去其所属土地庙作祭祀活动，而新死之人的家属，到土地神庙，禀告死者姓名生辰等资料，以求土地神为死者引路。
土地神可以保佑农业收成，也可以保佑生意人经商顺利，旅客旅途平安，甚至还保护坟墓，不受邪魔的侵扰。土地神是功能性极强的神明。为一乡一里之神。
土地社，民间供奉“土地神”的地点，属分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布，面积不算大，初一、月半到土地庙烧香。
以前安葬死人建造坟墓时，也要在坟墓区建立土地神的神庙，而现在，多建灵塔，若是家中有人去世，必须到土地庙报丧。由村中长者持白灯笼，带领死者男性子孙穿孝服到地头神庙报死，火化后，骨灰归于灵塔。
（3）城隍神
城隍，同样是地方守护神，但是是城市的守护神，以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免。城隍神拥有阴界监察系统，职司为剪除凶逆，领治亡魂。
早在周朝，每到收获之后，到了除夕，人们都要腊祭八神，其中第七神就是水庸神，水即隍，庸即城，水庸神即城隍神。
自三国开始，民间就有了城隍祠，记载最早的城隍祠便是孙权在安徽芜湖建立。到隋朝时，已有了用动物祭祀城隍的风俗。
唐朝时，信仰城隍已相当普遍，很多文人雅士都撰有祭祀城隍的诗文。
城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍庙。
城隍神一般是土地神的上级，由于城市是经济的集中地，因此城隍神可以保佑生意人经商顺利，旅客旅途平安。具有财神的能力。
（4）后土
主宰大地山川的的女性神，华夏神话中的大地之母，是一切地上生命的母亲，所有土地神的最高神，具备帝王级的神格存在。
在上古之时，万物死后灵魂四散，后土见此怜悯，因此身化六道，保护灵魂，这就是冥界的来由，一直被奉为慈悲第一的女神，本文中管辖土地和阴间的最高神
浅析教主温情（小若若）
浅析教主此书的温情和进步，顺便回顾信教的历程
这这本书比起以前多了几分世俗的温情，是一大进步，也更显动人。
教主的书从最初到现在，基本上一本都没有落下，早期的风起紫罗峡，然后是战国，最后的地球战神，大唐……
虽然有的文华丽的太监了，但是教主整体的思路可以窥见，大道无情几乎是每一本的底色了。
每一本书的主角都是那种坚定而强大，自信而从容，冷酷而无情，偶尔有一些所谓的恐惧动摇，也不过是刹那而已，之后主角会继续坚定的行走于大地之上，内心的信念之火从不熄灭。
必须承认，这样的主角让人在惊叹之中为之倾倒，这样强大的属于内心的坚定甚至让人有种心灵上的深刻共鸣与艳羡。
我想我们每一个人都是俗人，而生而为人必然会有七情六欲，会恐惧，会嫉妒，会不满，会自卑，会脆弱……但是教主笔下的主角却有种不像人的错觉，至少在某种程度上，这样的主角是无敌的。
但就像以前某个读者评论的，这些主角实在太过相似，甚至很难区别出他们有什么不同，同时这也造成了一篇文，读者除了记住主角外，其他的人真的很难让人产生什么深刻的印象，基本上被当成了布景板。
教主的书吸引人的地方在于无论主角最后如何无敌强大，至少在逻辑上这是一种必然，而主角那种坚定的性格，的确有吸引人的地方。此外，教主的书有深度，文笔上佳，对老读者而言，这样的书才是真正值得追的，小白文真的是小孩子的玩意儿了。
教主擅长布局，主角总是谋定而后动，而且行文之中有一种大气磅礴的东西贯穿始终，即使是杀戮，也有一中理智而冷酷的美丽，这一点，在战国逆风记里让我感受最为深刻。
此外对于大道，对于规则，对于神灵……教主自有其独到的看法，当这些东西在书里表现出来的时候，文章就有了另外的一种深度与张力。
在教主的文中，最早看的是风起，那时还在念书，看到风起的第一个感觉是很惊艳，那种气场和氛围实在很让人有感觉，每天都在追，结果教主太监了，虽然对教主给的理由很能理解，毕竟一本书没有一个贯彻始终的想法和设定不可能完整和顺畅，但是我依然很怨念啊~~~~
而之后的其他文我也一路追下来。
教主的文看到现在，我一直坚定的潜水，常常逛书评区，几乎没有评论过，其中很大一个原因是，我很佩服那些主角，整个文我也觉得很好，但是我没有评论的冲动，直到教主的新书出现，才让我明白了一些缘由。
一本小说，让人心动的，无非是人物，情节，思想，文笔以及背景设置，教主的书中，主角首先就基本固化了，可以这么说，主角的行为在很大程度上其实是可预测的，只要按长远利益最大化原则就八九不离十了，有时再加上所谓的道什么的，最后的结果也是毋庸置疑的。这样的主角看久了，虽然仍然让人有兴奋的感觉，但难免有审美疲劳。这样一来，剩下吸引人的就是文笔以及背景情节设置，以及作者在文中流露出的一些想法，以及一些细节的描述。
而一篇文让人产生想要表述什么的冲动无非是以下缘由：
1、超级喜欢主角和某配角，于是发评论支持表达喜爱或不平之情，而教主的文，大家都看了，主角反正就是那个样子，完全不用人操心，自己可以很好的照顾自己，这样的主角可能让人很佩服，很崇拜，但很难产生好喜欢好有爱之类的看法，换句话说，主角既没有什么属于人的弱点让人有亲近感又不会让人有同伴之类的认同感，同时主角也从来不会让自己倒什么计划外的霉，所以也很难产生什么不平之气，也不会为他心疼，也不会觉得他有什么不公，因为主角的心智太强大了，我们都知道他肯定会报复回来，不会有其他意外出现，很难同情主角。至于配角，教主书里的配角基本上很少给我留下什么印象，基本上都是羔羊啊，在那种大道无情的氛围里，一切的怜悯喜爱之类的感情都很难产生。
2、对文章的思想产生共鸣，深入的思考了文章的架构体系后有了一些意见和看法，以及评价文的文笔，情节之类的，其实教主的书很容易产生这样的评论，只不过我从来觉得有的东西你可以隐隐约约琢磨到，可以有所感，但要形成文字，那是很不容易的事，再说，教主本身相必是属于坚定型，说了改变的可能性微乎其微，写出来也唯有彼此探讨，不过我确实缺乏此种冲动。
3、被文里某个细节或情节勾起了某种回忆，某种情感，心里有些不吐不快的感触。基本上教主的书里人物都是很现实精明的，人与人之间比较丛林法则，看了只会让人更理性的思考，感性的那些东东很难出现就是了，最多能有一些关于命运，大道，人性……的感叹，这种感叹也许时常闪现，但实际上是种共通的感叹，深度的感叹，就算是写书评，也是理清思路，几次就差不多了。不像回忆场景细节时，可以有设身处地的各式各样的粗浅的感觉。
从以上就可以看出，教主书如果有所谓的缺陷，那就是主角模式化，配角背景化，人际关系丛林法则化，行文冷酷化，当然从某种程度上，也许不少人认为这恰好是特色，在没有看这本人道天堂以前，我也毫不犹豫的这样认为。
但是人道天堂打开了另外一扇门
怎么说呢，这本书从引子开始我就觉得它很有爱了。看多了教主书中一出场就冷静得不像人，目标明确得让人无语的主角，这个有些笨笨的犯了错误的方信筒子忽然显得是如此可爱啊~~~~~而且比起以前文那种极端理智冷酷、主角没有任何属于人的气息的开头，这开头有爱很多。
当然，会让我产生这种感觉是因为这本书是教主的杰作啊，对于我这种教主每本书都看了不止一遍的读者来说，出现一个稍微人性化的主角真的好比中了六合彩，如果是其他人的作品，可能不会有这种感觉吧。
当然这样的开场好处是显而易见的，现在读者的承受力大为下降，主角委屈太过读者流失就很大，像老读者熟知教主风格，一个开场好固然惊喜，套路也不会让其放弃，但对新读者而言，开场好才有看下去的欲望
