资治通鉴现场解说-第13章
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武安侯，离王还差一截。项梁是自己打天下，在茫茫人海里把个姓芈的“狗狗”“摆渡”出来。自己扶植的傀儡，给自己的待遇这么差，难道项氏真的不在意吗？你看人家曹氏和司马氏，虽然做的是汉家、魏家的官，但都是“封王”，“加九锡”，“入朝不趋，奏事不名，剑履上殿”，待遇那是相当高。
项梁死后，楚怀王从虚位的天下“共主”，好像变成一个掌实权的领袖了，他开始扶植其他势力，如封魏豹为魏王，任命宋义为上将军，位在项羽之上，明目张胆地削弱对他有恩的项家的势力。看来，这位放羊娃的血液里还是有王者的DNA。
立怀王，始作俑者是范增伯伯，这位老爷子，在高皇帝的评述中，是张良、萧何、韩信一流的人物，也是超级男生，但这个策划险些让项氏沦入不复，后来项羽不大听他的计策，恐怕也和这事有关。
权阉标本
郎中令赵高恃恩专恣，以私怨诛杀人众多；恐大臣入朝奏事言之，乃说二世曰：“天子之所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面故也。且陛下富于春秋，未必尽通诸事；今坐朝廷，谴举有不当者，则见短于大臣，非所以示神明于天下也。陛下不如深拱禁中，与臣及侍中习法者待事，事来有以揆之。如此，则大臣不敢奏疑事，天下称圣主矣。”二世用其计，乃不坐朝廷见大臣，常居禁中；赵高侍中用事，事皆决于赵高。
——秦二世皇帝二年（公元前208年），《资治通鉴》中华书局版第275～276页
赵高的行状，演绎了一个权阉接近权力、觊觎权力、谋取权力、滥用权力的全过程，极具标本的价值。中国历代旦要言及阉祸内乱，一般都从赵高始。
中国的所谓“封建时代”，皇帝专制一以贯之，各个朝代或有些许差别，但君权至上是几千年的共同特征。君权至上并不排除权臣、外戚、宦官专权，法定的皇帝大权旁落，这样的事时有发生。但是，不论是挟天子以令诸侯，还是什么垂帘听政，不论是权臣辅政，还是皇族摄政，抑或什么“仲父”、“亚父”越俎代庖，他们行使的仍然是皇权。其他人分享皇帝的权力，没有一丝现代意义上的制衡和约束，也不存在真正意义上的集体领导，反而，因为名不正，言不顺，皇权旁落之时，也往往是政局动荡不安之日。皇帝在位掌权，就像今天的私营企业，他再差劲，按正常的逻辑推断，也会对自己的祖宗江山负责，对自己公司的资产负责；而其他人代理，就有点儿像国有企业，他再优秀，人们也会怀疑他有私心，不能对公司资产负责，也同样不能对皇家的江山社稷负责。
赵高是否是以自己的才能得到秦始皇的赏识，我没有仔细研究，不过好像赵高和后代专门在宫廷侍候皇帝的太监不尽相同，而是一位以阉人的身份出任的正儿八经的官员。司马迁后来也一样，虽被施以宫刑，但并不等于太监，仍然是太史令。在秦始皇时代，赵高并没有恶行表现出来，李斯也不必靠阿谀奉承混日子，他们的才能都得到了正面的发挥，这也从另一个角度说明了奸臣往往是昏君的伴生物。从后来赵高的专恣嚣张来看，在始皇帝手下，他肯定是备受压抑的。
在皇权至上的时代，最大的功劳就是拥立之功。赵高明白这一点，因此他有意识地在胡亥身上投资，成功地策划了一次政变。
政变以后，他迅速地诛杀政敌：先是扶苏党，然后是其他皇族子弟，在这一点上胡亥给予了全面的配合和支持。在这方面，赵高可以说是为了巩固二世的地位而战。
赵高的权力来自于秦二世胡亥，控制二世胡亥，就是他的核心工作。任何想和他共同参与控制，或者影响二世不接受他控制的人，都是敌人，这样的敌人，毫无疑问是要坚决清洗的。
赵高严格地控制了二世，基本上代替二世行使着皇帝的权力。到了这样的地步，即使从自己的利益出发，也应该一切围绕巩固二世的权力和地位而努力，但是，这位赵先生不论是政治素养还是行政能力，都似乎不足以应付局势，诛杀异己时精明得要死，面对日益恶化的局势，他却只能傻眼。整个秦帝国好像只有大将章邯在那里忙乎，看不到中央给了他什么支持和配合。
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从仓鼠到厕鼠（一）（1）
高闻李斯以为言，乃见丞相曰：“关东群盗多，今上急，益发繇，治阿房宫，聚狗马无用之物。臣欲谏，为位贱，此真君侯之事。君何不谏？”李斯曰：“固也，吾欲言之久矣。今时上不坐朝廷，常居深宫。吾所言者，不可传也。欲见，无闲。”赵高曰：“君诚能谏，请为君侯上闲，语君。”于是赵高待二世方燕乐，妇女居前，使人告丞相：“上方闲，可奏事。”丞相至宫门上谒。如此者三。二世怒曰：“吾常多闲日，丞相不来；吾方燕私，丞相辄来请事！丞相岂少我哉，且固我哉？”赵高因曰：“夫沙丘之谋，丞相与焉。今陛下已立为帝，而丞相贵不益，此其意亦望裂地而王矣。且陛下不问臣，臣不敢言。丞相长男李由为三川守，楚盗陈胜等皆丞相傍县之子，以故楚盗公行，过三川城，守不肯击。高闻其文书相往来，未得其审，故未敢以闻。且丞相居外，权重于陛下。”二世以为然，欲案丞相；恐其不审，乃先使人按验三川守与盗通状。
——秦二世皇帝二年（公元前208年），《资治通鉴》中华书局版第276～277页
我们再讨论一下李斯。
李斯是战国时期著名学者荀况的学生。荀况，后人尊称他为荀子，与孔子、孟子的待遇一样，都是“子”一级的。荀子其实我们都很熟悉，他的《劝学篇》一直收在中学语文课本里，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，这是每个中学生都背过的。荀子现在被划为儒家，但和孟子不同，他主张“法后王”，主张“性恶论”，欣赏“法”、“术”，所以，也有人认为他是法家。我第一次知道荀子，是在“文化大革命”的批林批孔运动中，在当时的中央文件中，林彪的罪行之一是“尊儒反法，攻击秦始皇”。一下子，连我们的老师都傻了，因为在1973年前后，大家都是史盲，老师念得稀里糊涂，学生听得晕晕乎乎。随后，我记得我们的语文课加了几篇活页课文，讲秦始皇如何年轻有为，也有韩非的寓言，加上报纸杂志包括小人书都是连篇累牍地宣传儒法斗争史，中国历史上的思想家都是在那个时代通过那种方式被我和我的同龄人所认识的。“批林批孔”客观上起到了普及历史知识的作用。呵呵！
荀子是法家还是儒家，搞不清楚，他的两个著名的学生却都是法家，一个是韩非，一个就是李斯。我看过一本讲韩非的小人书，看到他被李斯害死，当时就疑惑：哪有红军打红军的道理？现在知道，儒家杀儒家，法家砍法家，朋友害朋友，自己人整自己人，那是相当正常的。
阅读中国历史，后世的阅读者都有心理定势，比如，像李斯这样的，他是经过名师教导的，我们把他归纳于读书人行列，他参加政治活动就具备了充分的正当性。而对于赵高，因为他是阉人，我们在心理上就不接受他，毫无疑问地把他判定为“小人”。孔夫子“君子”、“小人”的二分法，其实对我们影响至深，用这一套看历史，历史就很简单，忠臣孝子，奸佞小人，阵线分明，正邪立判。可是人是复杂的，历史的每一步，都是人在推动，有所谓的规律性，也有很多偶然性，充满戏剧的张力，让我们好奇，让我们感慨，让我们着迷。
李斯之所以能引起我们的争论，是因为我们都替他有些不服气，他的学识、才华和对秦帝国的功绩，都是赵高不能比拟的，从内心我们不愿意看到他被赵高修理成这样，认为他死得冤。为古人平冤，是读书人自己给自己加码的义务。
李斯得到大家的好感，主要是因为《谏逐客书》。这篇文章不仅写得文采斐然，而且关键是道出了读书人个个皆有的情怀，那就是希望帝王家广纳贤才，在这里读书人都已经把自己的缺省值设定为贤才了。李斯凭此一文，足以让后世都愿意宽恕他的龌龊行为，比如参与焚书坑儒的策划。这项罪责大家更愿意加在秦始皇身上，秦帝国的一切恶，都放在秦始皇这个筐里，李斯可以被摘出来，作为学而优则仕的成功榜样，摆在那里，激励后人。
从仓鼠到厕鼠（一）（2）
李斯的一生，是从仓鼠到厕鼠的一生。司马迁善于用细节展示人的性格，性格则又决定了人的命运。李斯通过观察老鼠在谷仓和茅厕的不同境遇，确立了自己的人生观，那就是谋取好的位置，保住好的位置。这与儒家“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的人格修养距之甚远。作为常人，对环境斤斤计较，幸福指数不会高；作为政治家，对此耿耿于怀，不免进退失据。这就如同一般的平庸的棋手，对几个子过于计较，肯定会丢失大局。李斯在###中没有基本立场，一切以是不是还处在仓鼠的位置为指针，结果被政敌击中要害。李斯之败，与他这种爱计较的性格有关。
在沙丘，胡亥取扶苏而代之，这是违背秦始皇本人的遗愿的。在中国，皇朝更迭，先皇的遗愿就是合法性和正当性，李斯在这个关节点上没有坚持住，而没有坚持住的原因又完全是出于对自己利益的考虑，这就让他失去了前朝###的合法性，失去了与赵高斗争的政治资本。李斯已经做不了前朝之臣了，想光荣退休很难，他已经被政治绑架，成为二世胡亥合法继承的证明人，成为沙丘阴谋的遮羞布，他想不做都不行。不做就死，做就只能苟活。
一开始，李斯可能以为自己参与策划、实施了政变，有拥立之功，因此自己也是二世的控制人之一，甚至是主要控制人，这是他接受赵高方案的重要因素，因为如果扶苏继位，他就会失去控制的地位。后来，李斯发现赵高对二世的控制十分严密，自己根本插不上嘴，分不到羹，于是转而想调整策略，让傀儡皇帝变成独立自主的皇帝，自己仅施加影响力。他先是对赵高之狠没有作出正确判断，继而对二世胡亥之昏也没有作出正确判断。他向二世写举报信，揭发赵高，说赵高专擅大权，贪图私利，有谋反的野心。而赵高在二世胡亥心目中已经接近完美了：“夫高，故宦人也；然不为安肆志，不以危易心，洁行修善，自使至此，以忠得进，以信守位，朕实贤之；而君疑之，何也？”
李斯的结局几乎无解，因为赵高控制了胡亥，就相当于控制了皇权，除非胡亥自己振作，像康熙欲摆脱鳌拜那样，或以李斯为奥援，李斯还有重新翻身的可能。在胡亥和赵高高度结盟的格局里，李斯只能是个写歌颂文章的玩偶，连政敌的资格都混不上。
沙丘之时，李斯不合作，也许会死，但死后的评价不会像现在这么糟糕，这么可怜。因为他的前半生太精彩了，后来不堪到如此地步，让后世无不感到可惜复可怜。如果李斯在皇权传承的问题上早有准备，情况也许不会这么差。最后，我还是要说，做人要找到安身立命之本，丢了这个，不免进退失据。说到官场，一堆烂污，如何解决生存和洁身自好的矛盾，不�
